Debbo e Moodi mum

: Kaiyya djamaare Allah am! do kam

 (a)   yiɗɗe

 (b)   watougo berɗe

c)   meraakou) 

 Kawtal Fulbé Duniaru

جلقني.. ها كم أقرأوا كتابيا(2)

*بيلو عثمـان ديوا

وفي يوم 19/12/ 2014م احتفلت جلقني بمرور مائة عام على إنشائها او بيوبيلها الماسي (تأسست في العام 1914م) وقامت بتكريم البروفيسور خالد ياجي ومعه نفر كريم من أبناء جلقني ومن خارجها وفي ذاك اليوم ايضاً تم تنصيب أحد أبناء جلقني عمدة خلفاً للعمدة عبدالقادر محمد صالح (ابن قلديما سلطان جلقني)، وهنا قام الناظر يوسف احمد يوسف ناظر عموم قبيلة رفاعة وهو يحمل لافتة على صدره بأنه ناظر عموم قبيلة رفاعة الهوي فأرسل خطاباً للعمدة الذي تم تنصيبه يخبره بأنه ليس عمدة على جلقني وهنا حدث تغوُّل واضح من ناظر رفاعة على جلقني التي لم تتبع له اصلاً وأقول له إن جلقني لا تتبع لك ولا لنظارتك ولا يوجد ما يجمعنا بكم سوى هذا الدين الحنيف والسودان الحبيب. فنحن ناس جلقني لسنا من قبيلة رفاعة التي نحترمها كثيراً نحن قوم لنا لسان خاص ونعتز بذلك. فلو أردنا أن نتبع فوالله اقول لك ان قبيلة (كنانة) المحترمة هي أولى بتبعيتنا لها فهي القبيلة الوحيدة التي فتحت لنا زراعيها وقلبها وقبلت بنا كجيران وإخوة ولها معنا علاقات اجتماعية وتزاوج وتوادد منذ القدم تزاوجنا مع كنانة منذ ثلاثينيات القرن الماضي وكانت اول زوجة كنانية هي امنا النعمة زوجة ابونا عبده هم جاتو في جلقني والدة علي وعثمان عبده الذي كان موظفاً بمجلس ودالنيل وكذلك ابونا احمد الفاتح الذي تزوَّج من كنانية وله ابناء معها ومنهم ابنه شكرالله من حفظة القرآن ثم توالى التزاوج والتحابب والتوادد والالفة بيننا وبين (كنانة) فنجد اليوم عدداً لا يُستهان به من الكنانيات متزوجات من اهلنا في كريمة وفي جلقني وفي شمار وفي عموم الولايات بينما لا توجد زيجة واحدة من رفاعة لدى اهل جلقني. وهذا هو الفرق. ثم بعد ذلك نحن نعترف اعترافاً كاملاً بأن لكنانة ايادٍ بيضاء وسند وتعاضد ووقفة صادقة معنا وذلك بقيادة الشيخ محمد احمد محمد توم شيخ مدينة ودالنيل وآبائه الأولين. ولا ننسى للشيخ محمد احمد محمد توم دعمه العلني والقوي لأبونا الشيخ جيلاني ادم علي مؤسس قرية العمارة جيلاني في كل تحركاته الاجتماعية والسياسية. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا في رد جميل بني كنانة أحفاد الرسول محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام في الدنيا قبل الآخرة.
وكذلك يمكن أن نتبع لنظارة الحمدة وناظرها المرحوم أبونا محمد المنصور العجب الذي كان يوفده أهلنا بصورة مستمرة إلى البرلمان فلأبونا الناظر محمد المنصور العجب أيادٍ كثيرة بيضاء في منطقة شرق النيل الأزرق لكل القرى وبمختلف قبائلهم دون فرز حيث جلب لهم الآبار الارتوازية وأعانهم ووقف معهم في تشييد المدارس حتي منطقة ام درمان فلاتة ايادي المنصور البيضاء امتدت إليها ووقفت معه ام درمان فلاتة والقرى التي تجاورها شمالاً في كل انتخاباته للبرلمان. وحسب قانون الادارة الاهلية والنظام الأهلي ومفهومها تلقائياً نحن مع أهلنا في مايرنو حيث ان اهل جلقني ومايرنو من صلب رجل واحد وامرأة واحدة وجلقني خرجت من مايرنو في العام 1914 بقيادة السلطان احمد، فنحن في جلقني ومايرنو ودندر كولي وسيفاوا في القضارف وما جاورهما في سلطنة واحدة لا يفرق بيننا ومايرنو أي شيء، وتبعيتنا لهم لأننا اصلاً من بيت واحد ولساننا واحد ولا جدال في ذلك.
فما اريد أن أقوله للأخ العزيز النائب المحترم الناظر يوسف أحمد يوسف ارجع لكبارك ومنهم الاخ الأكبر والعزيز والذي أحترمه كثيراً محمد الحسن أبوروف (فلاح) ومن هو طاعن في السن من أهلك وأسألهم عن حدود نظارتك حتى لا تتغوَّل على حقوق الآخرين وأنت لا تستطيع أن تقرر أن نتبع لنظارتك أرجو ألا يتكرر مثل هذا العمل مرة أخرى ومنذ اليوم نحن سوف لا نسكت عن مثل هذا التدخُّل في شؤوننا الداخلية لا قدَّر الله ولا سمح بذلك.
وأخيراً أقول: لك العتبى حتى ترضى يا الناظر يوسف أحمد يوسف أبوروف.
ولك جزيل الشكر

منشور في الصحف اليومية

 نشرفي الانتباهة بتاريخ الجمعة, 06 شباط/فبراير 2015 

FulƁe....BaabaSadou/ أغنية فولــــــبي لــ بابا سعدو

FulƁe....BaabaSadou/ أغنية فولــــــبي لــ بابا سعدو/من الكاميرون

لمحات عن فن النحت والرسم لدي الفولاني

ابداع فولاني ..... لوحات و تماثيل :

 بصرف النظر عن الحرف اليدوية مثل صناعة المجوهرات ، وصب البرونز ، ونحت الخشب وتزيين القرع ، والأعمال الجلدية ، والفخار ، إلا ان النسيج ، وهو شكل من أشكال التعبير الفني أكتسب بهدوء معقلًا ولكنه لم يُمنح الاعتراف الواجب به في لوحة الفولاني ، ويطلق علي النساج [Maabu] وكان النساجون احد طبقات المجتمع الفولاني. كوسيلة للتعبير الفني ، الرسم ليس جديدًا تمامًا في حياة الفولاني ، ثمة مجموعة من اللوحات الصخرية في أجزاء من صحراء تاسيلي نجر تُنسب إلى الفولاني وثمة روابط تشير الي علاقة قوية بين الفولاني و حضارة وادي النيل. ويتجلي ذلك في بعض موروثهم التاريخي و الثقافي مثل طقوس العبور وتصفيفات الشعر وبخاصة تلك المسماة جوبادي [Jubaade] والزخرفة للطقوس الاحتفالية والمهرجانات هي أيضًا ممارسة شائعة. التصاميم والزخارف المستخدمة في رسم الجسم لها دلالات مقصورة على فئة معينة ، وجسم الإنسان الذي يتم رسمه في بعض الأحيان بخطوط مختلفة ، يصبح بصريًا "قطعة فنية حية" جميلة حقًا. بالإضافة الي أحد أكثر التقاليد المميزة لدي الفولاني الودابي [woɗaaɓe] ، الوشم [Taatos] ويتم الوشم علي الشفاه والوجوه وعلي الجسم بصورة عامة وكل ذلك له بعد فني وجمالي لاتخطئه العين. شكل آخر من أشكال التعبير الفني يشبه إلى حد كبير الرسم الذي كان يمارس عمليا لفترة طويلة وهو الزخرفة متعددة الألوان للجدران الداخلية والخارجية للمنازل برموز وتصميمات جميلة ومتقنة. تعود أصول بعض هذه التصميمات إلى التأثير الإسلامي. بما أن الإسلام يحرم تمثيل الأشكال البشرية والحيوانية ، فإن نحت الفولاني ونحت الخشب ليس متطورًا كما هو الحال في الثقافات الأخرى مثل دوجون وبنين بسبب التاثير الديني. وقد يكون هذا ردا مفهما لاولئك الذين زعموا بأن الفولاني ليست لديهم ميول للرسم و النحت وبالتالي نفي علاقتهم بقدماء المصريين أو رسوم تاسيلي.

   أولئك الذين اكتسبوا شهرة اليوم في الداخل والخارج في هذا المجال في غضون فترة زمنية قصيرة نسبيًا امثال Kalidou Kasse و Sow ويمكن العثور على عدد كبير من أعمال الرسامين المعاصرين للفولاني في العديد من المعارض والمجموعات الخاصة في إفريقيا وأماكن أخرى.  

○ كاليدو كاسي ... الفنان الرسام :

    بالنظر إلى الفن باعتباره الحبل السري بين الناس ومناطقهم وثقافاتهم ، يُطلق على كاليدو كاسي اسم [فرشاة الساحل] ، وهو رسام مبدع عُرضت له العديد من الاعمال الفنية "صور؛ لوحات" في ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا ومصر.

○ عثمان سو النحات :

 عثمان صو هو مثال مشهور عالميًا في جميع أنحاء العالم. لقد عرض أعماله الفنية بشكل أساسي في النحت في أوروبا وآسيا وأمريكا وإفريقيا.

 ولد عثمان ونشأ في داكار بالسنغال. سرعان ما ذهب إلى فرنسا لدراسة التمريض. ومع ذلك ، مع اهتمامه بالفن الذي نما من اتصاله بالفنان المعاصر مثل بول كلي وماكس وإرنست والرسام الكوبي ويفريدو لامب. بعد عودته إلى السنغال حيث مارس وظيفته كمقوم العظام بينما كان يسعى لتحقيق حلم طفولته ، النحت. تم تقديم أول عرض له لإحدى منحوتاته في المهرجان العالمي الأول في داكار عام 1966. ومن أشهر أعماله ما يلي:

 • الفولاني [Les Peuls] خمس منحوتات في 1993-1994

 • اثنا عشر تمثالاً للنوبة [Les Noubas] تم إنجازه في الاعوام 1984-1987

 • تم عمل خمس منحوتات في الماساي [Les Massais] في الفترة 1988-1989

 • منحوتات [Les Zoulous] زولو بأربع منحوتات في 1990-1991

 Les Indiens _ الهنود •

واحد وثلاثون منحوتة تم إجراؤها في 1994-1999

#fulanibraids #fulani #Sculptor #OusmaneSow #fulanibride #fulaniweddings #fulanito #fulanigirl #fulaniwedding #fulani_paint #fulaniherdsmen #fulanigirls #fulaniearrings #galgani #fulanihairstyle #pulaaku #fulanibraidsatl #fulanibrides #fulanibraid #fulanibeauty #fulanitales #fulanitribe #fulanipeople #Kalidou_kassey 

Fulani womanwearing traditional gold ear rings.

بنت فولانية من مالي ترتدي اقراط الذهب علي طريقة الفولاني التقليدية المتبعة منذ مئات السنين.           

 A Peul woman

wearing traditional jewellery

and 'African' amber beads in her hair.

Journalism Writing Courses: التحرير الصحفي

Journalism Writing Courses: التحرير الصحفي: المحتوى الباب الأول        أساسيات الكتابة الصحفية الباب الثاني        الحديث الصحفي الباب الثالث        التقرير الإخباري الباب الرابع  ...

Fulfulde/Pular Demngal Fulbe _ فلفلـــــدي / بـــلار

Fulfulde                                                                                              

Fulfulde walla pulaar maa pular ko ɗemngal Fulɓe e Haalpulaar'en. Ɗemngal ngal no haalee e leyɗe keewɗe e Afirik. Haalooɓe fulfulde-pulaar ina kawra miliyonji 15 haa 16. Ɗemngal ngal ina jeyaa e suudu ɗemɗe Hiirnaange Atlantik, taweteendu kanyum duu e nder suudu ɗemɗe afirikankeeje ɓurndu yaajude wi'eteendu Niiser-Konngo. Ɗemɗe goɗɗe jeyaaɗe e ndun suudu ngoni: ce'aar (ɗemngal seereero) e njolfo. E ɗeen ɗiɗi ko seereero ɓuri ɓadondirde e pulaar.
 wikipedia.org/wiki/Fulfulde