فلسفة التدين عند الفلانيين في الفترة ما قبل الإسلام
كتبت في 21_ديسمبر _2013
¤هذة محاولة للكشف عن الموروثات الفلسفية الدينية للفلانيين في الفترة ما قبل الإسلام. ذلك أن المنصف يلاحظ تفاني هذا الشعب في الدفاع عن الدين ولا يخفى مواقفهم الحميدة في نشر الإسلام على امتداد إفريقيا جنوب الصحراء منذ القرن الثاني الهجري حسب ما قرره علماء الآثار, أو القرن الرابع حسب الكتابات الغربية, لكن السؤال هنا ليس عن انتمائهم الإسلامي ما بعد الإسلام لكن عن التدين في الجاهلية, هل كانوا على الفطرة؟
وهل كان لديهم أنبياء؟
أم أنهم كانوا وثنيين كما هو الشأن في أغلب القبائل الإفريقية؟
للإجابة على هذا الأسئلة لابد من التطرق - وبشكل مختصر جدا - للأطروحات المختلفة حول أصول الفلان. مما لاشك فيه أن الفلان ينحدرون من أصول حامية homo sapiens وهذا يرد على كل نظرية تؤكد صلتهم باليهود , كما يرد على دعوى الانتماء إلى العرب وخاصة من رجل في القرن الثاني الهجري على غرار عقبة بن نافع الأموي. ومن المؤكد أنهم كانوا مقيمين في الصحراء الكبرى جنوب النيل (مصر والسودان –حاليا-) حسب الروايات الفلانية – ومجاورين للفراعنة ثم اتجهوا جنوبا متوغلين في الأدغال إلى أن وصلوا غرب إفريقيا تحت ظروف مشروحة في روائيات أمادو حمباتي باه المالي الشهير
لكن السؤال هو ما هي العقيدة التي كانوا يؤمنون بها قبل إسلامهم في القرن الثاني الهجري؟
تشير الروايات إلى أن عباداتهم لم تكن لأحجار منحوتة أو لحيوانات مرعبة ولكن لها علاقة بالشمس أو برب الشمس!!
عبادة الشمس عند الفلاتة:
يرى بعض المؤرخين أن الفلان كانوا يعبدون رب الشمس وهو ما يميل إليه المؤرخ الشهير يرو دورو جالو, بناء على أنه كان لديهم نبي في غابر الزمان يسمى ” تُمَانِ” أو “آتمان” )وهو اسم يوحي إلى عثمان!( وقد استدل على ذلك ببقايا الأهازيج التي يتغنى بها العجائز الفلان- ولا تزال الأنشودة مشهورة إلى يومنا هذا بين عجائز فوتا تورو وتجيب في الوقت نفسه على السؤال : هل كان هناك نبي للفلان؟
والأنشودة كالتالي :
ha tumaani bajjel, tumani yiɗi nguuron, tumani yiɗii mayon, tumani wona alla tumani ko annabiijo alla, ko alla tan nelnooɗum yo haal ko halatako
“آ تمان الوحيد , الحياة والموت مكتوب لكم سواء أراد ذلك تمان أم لم يرد , تمان لم يكن إلها وإنما نبي من أنبياء الله يتكلم على لسانه”
وحيال هذه الأنشودة التي تؤكد أن الشخص المدعو “تمان- بضم التاء, أو آتمان” لم يكن إلها وإنما كان نبيا, لا يمكن لنا الجزم بصحته أو عدمه لعدم الدليل الصحيح الصريح على ذلك وإن كان يحتمل دخوله في قوله تعالى: (ومنهم من لم نقصص عليك). فهذه الأطروحة وإن أرادت أن تجعل منا شعبا عاش مدى الزمان على الفطرة غير أن الأدلة على عبادة الشمس أكثر وأوفر كما ستراه في الآتي : أبرز الأدلة على ذلك أنهم كانوا في صلواتهم عند طلوع الشمس! يتوجهون نحوها خافضين رؤوسهم متوجهين إليهابالخنصر مرتلين الحرمات السبع بالصيغة التالية:
buuɗal yurmeende fuɗi e bindi Geno, yo jam ñallu ha ɗo cinsinɗima kaaɗi, jawdi e ɓesngu ne sarii e ladde yo yiiterema reen, amin keddi efimnde ma min piptata, kala ko jiɗɗa min coottiriɗum biige e dimaaɗe e ƴiiƴam sagataaɓe, amin keddi e fimnde ma min piptata, min penata, min kulata kowona alla, min tooñatah, min ngujjata, min njanfotaako, min ngoofatah, min taƴatah enɗam, kala ko daña koho renda, yo to cinsinɗema kaaɗi.
(طلعت شمس الرحمة في ملكوت الإله الأزلي, ليمتد السلام إلى منتهى شعاعك, ولتكن المال والأهل المنتشرة تحت رعايتك وكلئك, فنحن لا زلنا ولا نزال على عهدك, نفتدي بمرضاتك الأبقار والصافنات الجياد ودماء الشباب , نحن على عهدك باقين ولن نخلفه, لا نكذب, لا نخشى سواك, لا نظلم, لا نسرق, لا نخون, لا نعصيك, ولانقطع الرحم, كل ما نملكه في محيط شعائك مشترك بيننا).
وعليه ملاحظات: أولا : يلاحظ أن كاف الخطاب موجه دائما إلى الشمس وليس إلى رب الشمس الأزلي Geno, وهذا أبلغ دليل على أنهم من عباد الشمس على غرار قوم سبأ {وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله} ثانيا: ونجد في هذه الصلاة تعظيم شعاع الشمس لسعتها اللامتناهية في رأيهم ثالثا: أسطورة الحرمات السبعة لا تزال موجودة في أبجديات اللغة الفلانية على اختلاف قبائلها , فلا يزالون يحلفون بها, ويقولون:
“haramejanŋ jeeɗiɗi”
أي {بحق الحرمات السبعة} فماهي هذه الحرمات؟
الجواب موجود في الصلاة السابقة
{1. لانكذب ,2. لا نخشى سواك, 3. لا نظلم, 4. لا نسرق, 5. لا نخون, 6. لا نعصيك, 7. ولا نقطع الرحم} وهي المنهيات السبعة: {الكذب , الشرك الظلم, السرقة, الخيانة, العصيان, قطيعة الرحم } وهي قيم أخلاقية تعد -في السابق- من المواثيق السبعة للفلاتة , ويعتبر إلى يومنا هذا في أوساط الفلان في فوتا تورو من الأيمان المغلظة , فإذا قال أحدهم haramejanŋ jeeɗiɗi” فسلم له. ¤ اشتقاق الألقاب من الآلهة وهناك أطروحة تذكر أن أسماء الفلانيين مشتقة من آلهتهم التي كانوا يعبدونها ف “با” و”بري”و”بالدي” إشارات إلى آلهة الشمس , فالباء تعني البركة و”ره” تعني الشمس عند القوصيين , ولقب “صو” إشارة إلى حية كانوا يعبدونها , ومثل ذلك في “جوب” وهلم جرا . على أن هناك من كانوا يعبدون البقر ويرون أنه أعظم شيء في وجه البسيطة , ولذا يقولون:
{kaari kongaari mawndi}
فلان عجل كبير .
كذا ذكروا والحديث فيه ذو شجون . وأخيرا ما ذكرناه أعلاه من القراءة التاريخانية لا ينقص شيئا من الهوية الإسلامية العريقة لقبيلة الفلان ودورها المجيد في نشر الإسلام في ربوع القارة , وهذا وحده كاف في الفخر والاعتزاز .
بواسطة: Athie Lamine ¤¤ في ملتقى الطلاّب الفُلاّنيين في 13 ديسمبر 2012
█║▌│█│║▌║│█║©P:BS
♥вαвικєr sαmвo
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق